齐家文化玉器初探(组图)

 iguwan 发布于10月前
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文章来源:陈国英 李江平 李焕 

齐家文化与齐家文化玉器的时代与分布：齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的文化，因1924年瑞典考古学家安特生及其助手发现于甘肃省广河县齐家坪遗址而得名。其文化特征为：1．有相当部分颜色与器形独具特征的陶器；2．出现了红铜器与部分青铜器。
 
   根据考古碳测年代数据，齐家文化的年代应在公元前2300年至公元前1630年前后。相当于黄河中游的二里头文化，也就是新石器时代晚期到中原文化的夏王朝和商代早期。齐家文化分布广泛，已发现遗址达1100多处，东起径水、渭河流域，西至河西走廊东部、徨水流域及青海湖畔，南抵白龙江流域，北达内蒙古西南部及宁夏南部。主要分布地区即甘肃大部、青海东部、宁夏南部、陕西北部和内蒙古西南部，面积达几十万平方公里，其中心区域在甘肃中西部及青海东部。在上述区域内的齐家文化遗址或墓葬群的发掘中出土了大量的玉器。

  
     
 齐家文化玉器的材质
 
  由于当时的交通及地理原因，齐家文化玉器所用玉材基本上是就地或就近取材。其中有甘肃马衔山玉料、武山鸳鸯玉，祁连山怕玉，青海玉料，含有较重石质的玉料和少量的新疆和田玉等。其颜色有青色、豆青色、豆绿色、墨绿色、深绿色、黄绿色、浅绿色、淡黄色、灰色、黑色和白色等。一般来说，礼器类玉器用料较好，而工具类玉器用料较差。
   
  齐家文化玉器的器形及纹饰特征

            
   齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分为礼器、工具、兵器和装饰品等几大类型。平L器类主要有：璧（图1、2）、琼（图3、4）、圭、璋（图5）、磺、三磺合璧（图6）、多孔刀、戚和钱（图7)等。此类玉器用料考究，多选用玉质滋润、色泽纯美的地方透闪石类或新疆和田玉。

  工具类主要有：斧、镑、铲（图8）、锥形器（图9）和凿等，此类玉器用料较差，多选用本地玉料或含有较重石性的玉料.

  兵器类主要有：刀、矛、斧M(she)（图10)等。装饰品类主要有：臂饰、管饰（图11、12）、牌饰及人、鱼、羊、狗、龟（图13）和蚕蛹（图14)等动物形雕件。兵器类和装饰品玉器用料较好，除用本地质地较均匀细腻的玉外，还有少量新疆圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细线细如发丝，线条极其规整娴熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上可看到琢磨成平行的直线或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽形玉器，雕工浑厚质朴，古拙厚重之气迎面扑来。镶嵌绿松石的玉器分两种情况：一种是嵌后打磨，使绿松石与玉面平齐；另一种是嵌后再将绿松石磨光，给人以浮雕的感觉。

   
 齐家文化玉器的工艺特征
 
  齐家文化玉器用材上乘，制作精细。大型玉器雄浑饱满，大气凝重。小型玉器小巧可爱，灵动飞扬。从大量的齐家文化玉器观察，其加工工艺从选材、切割、钻孔、琢磨和抛光已形成一套完整成熟的工
艺。玉材的切割有绳切割和片切割两种。从玉器上残留的切割痕迹看，在齐家文化玉器的早期以绳切割为主，其绳大多采用动物的皮、筋等，切割时加上和以泥浆状的解玉砂进行开料。而在晚期则采用片状无齿锯的切割为主，在部分玉器上可以看到留存的切割痕迹。
  
   玉器的钻孔有单面和双面钻孔之分。较薄的玉器是单面钻孔，钻孔一面大一面小，呈喇叭状，俗称“马蹄眼”。在一些大型玉璧好的斜坡面上可以看到单面钻孔遗留的螺旋纹痕迹。较厚的玉器特别是玉琼则是从两面对穿钻孔，早期玉琼钻孔十分粗糙，在部分玉琼内部可以看到对钻时留有的台节。而装饰品上用以佩系穿绳的孔则是象鼻孔。齐家晚期的凉、璧等礼器制作尤为精细，部分完工后的玉器几乎不留任何切割、琢磨和抛光的痕迹。为了使玉器表面或钻孔平光润泽，富于美感或佩戴时更舒适，于是产生了进一步加工的程序：齐家木先用较为细腻的工具将玉器上的棱凹磨平，然后用兽皮蘸和以水的极细的解玉砂在玉器表面反复磋磨，使其毛糙之处逐渐平滑且渐渐光润漂亮起来。

   
 齐家文化玉器的沁色
 
  齐家文化玉器在沁色方面也有自己的明显特点：一种是沁色明显，受沁后的玉器颜色主要呈现黑色、褐色和黄白色；另一种沁色只是在玉质表面有一层薄薄的褐黄色。齐家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、水银沁和朱砂沁等沁色。单色沁多，复色沁少。沁色自然，过渡柔和。玉器的沁色固然有玉质方面的原因，但与埋藏的土质环境和丧葬习俗也是密不可分的。清人刘心瑶《玉纪补》中说：“西土者，燥土也；南土者，湿土也；燥土之斑干结，湿土之斑润褥；千结者色易鲜明，润褥者色终暗淡。”西北黄土高原气候干燥，地下水位低，干燥厚实的黄土很好地保护了齐家玉器，使其虽历经4000年之久，仍给人以皮壳陈旧、包浆饱满、光泽沉稳、色沁艳丽的美感。这也是大约同时期其他地方玉器所不及的。

 正确认识齐家文化玉器
  
  长期以来，齐家文化玉器处于“藏在深闺无人识”的尴尬境地，许多人包括很多专业人士将齐家文化玉器归入“良诸文化”“龙山文化”或“夏商玉器”，更有甚者将精美的齐家玉器斥为伪作，拒之门外。
 
   近年来，随着考古调查和发掘的齐家玉器数量和品种的增多，特别是相当数量和品种多样而又极其精美的齐家玉器收藏品的面世，不仅丰富了人们对齐家文化玉器的认识，而且为中国原始玉文化提供了新的元素，为中国古玉文化史的研究提供了十分重要的新资料。许多有识之士，特别是杨伯达、雷从云等先生对齐家文化玉器的肯定与呼吁，使齐家文化玉器重新归类，并达到了与红山、良诸文化玉器齐名比肩的高度。笔者就齐家文化玉器收藏中的一点粗浅的认识作成此文，望学界与藏界方家指正。

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